香火 承载闽南人的乡愁和集体记忆 是闽南人生活方式的总和 描写闽南“乡土中国”风采 揭秘闽南“隐秘社会”历史 这是一部关于闽南的文化随笔集，内容斑驳复杂，但着墨精彩，引人入胜。作者秉承学术通俗化、历史生活化的理念，从茶 乡安溪“大树下”出发，拓迹闽南及台湾和东南亚等地闽南人族群生活的现场，为读者描绘出一幅天地、神明、祖先和现实 中的人，混居共存、多元和谐，调适自然环境和社会历史的立体画卷，对当下乡土中国的社会重构，乡村振兴战略的启动实施，不无启迪。

千百年来，芜湖地处长江中下游的沃土，物华天宝、人杰地灵。作为一座古老的商埠城市，芜湖西抚荆楚，东慰吴越，有文字记载的历史巳有2500年。春秋建邑，时名鸠兹；汉武置县，始称芜湖。唐以后渐盛，可见楼台森列，烟火万家。明代商贾云集，形成十里长街。近代成为对外通商口岸，素有“长江巨埠，皖之中坚”的美誉。历代皆有名人涌现；干将莫邪赤铸铸剑、东晋王敦屯兵建城、诗仙李白遗留瑰丽诗篇，金地藏落迹小九华，汤显祖写下著名的《牡丹亭》，汤天池创造“中华一绝”铁画；近代有孙中山来芜演讲，当代有人民解放军渡江第一船……正是这一个个标志性的印记，经久不衰，大放异彩，向世人彰显着芜湖的辉煌！ 《芜湖文化札记》仅仅从一个侧面，反映出这个古老而又年轻的城市，从建城到发展，从简陋到富丽的艰辛之剪影。我把她分为七个部分来写，每个部分独立成章，既有改革开放后的瑰丽景色，也有古迹遗址的概述；既有古代文化的遗痕，也有近代名人的功绩。因篇幅有限，只得将经济与工业发展的重头戏丢弃！如有机会再从工业发展的角度去写新的篇章。

简介：韩子萱 琼花表妹金麒麟 妇产科医生金母 琼花的婆婆贾娇娇 大学生老贾 琼花父亲秦美娥 琼花母亲罗小虎 琼花的徒弟，喜欢子萱金父 麒麟的父亲苟长耀 贵辉男朋友贾琼花 警察局副...

这是一个禅的故事，可以媲美中国文化史上任何一件“禅宗公案”。 饥荒年代，一个大字不识几个的村庄少年在咽下一只棺材里跳出来的青蛙后，读出白纸上的“观音签”。少年被母亲厌憎，又被与自己长得完全不一样的爹爱怜。爹想把他送到庙里讨口饭吃，在替少年讨药的路上不幸溺亡。少年当了香火，忘掉了原本的名字，有了三个师傅，一个能在缸里坐化的大师傅，一个可能是通缉犯的二师傅，一个满世界寻找生母的小师傅。荒唐岁月，寺庙亦非净土。人们要“破四旧”，来砸菩萨像。这个不信菩萨的少年在一个人的呓语中看见了爹的魂灵，并在几位善良村人的帮助下，与一个时代的凶蛮对抗，保下太平寺与镇寺之宝《十三经》……然后娶了媳妇，生了孩子。 文革结束，他卖掉祖传之物翻修太平寺。这才知道，小师傅是母亲的亲生儿子。他只是一个被抱错了的孩子，是那个烈士陵园主任满世界寻找的孩子。岁月若琉璃，洁净无瑕。开发商来了...(展开全部)

《闽南建筑》主要内容：闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说，所谓闽南区域，指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说，闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征，使得闽南文化在长期的传承演变历程中，不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海，以及祖国的宝岛台湾，深深受到闽南文化的影响，形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会，即使是在东南亚地区以及海外的许多地区，闽南文化的影响所及，都是不可忽视的社会现实。因此，闽南文化既是地域性的，同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下，研究闽南文化尤其显得深具意义。

《明清文化史札记》是作者自上世纪70年代末以来关于明清文化史的论文选编，涉及明清时期的政治、哲学、文学、史学、中西文化交流等领域。既有对明清文化的定位及主要特点的总体把握，又以更多篇幅选择典型个案对明清文化展开深度发掘、精密考析，并对这一时期思想文化界的重要人物作了别开生面的评议。在细微处见宏大，于高远中藏细密，有益于读者从宏观与微观的结合上领略明清五百余年间文化的特点与走势，是一部富于创识的学术性很强而又明快畅达的文化史佳作。

《闽南近代建筑》对闽南近代建筑及其产生的社会背景进行了系统的考察和研究，主要内容有：闽南地域传统与近代侨乡社会；城市近代化与侨乡建筑发展；闽南近代洋楼民居；闽南近代骑楼建筑；嘉庚建筑的地域性“民族形式”。结语部分总结了闽南近代地域性建筑发展给广大建筑工作者的启示。《闽南近代建筑》可供建筑历史方向的研究人员、高校教师、博士及硕士研究生等学习参考，也可供对闽南侨乡近代建筑文化感兴趣的读者阅读、欣赏。

《闽南乡土民俗》内容简介：民俗可以说是某一族群特定的行为方式及其相关的一些物质东西，它们都是在历史的过程中，不断地在自我的社会生活的历时延续中积淀、传承下来的习惯与器物。在民间有着“十里不同风，五里不同俗”的俗谚，其意涵是：在中国的每一个地方，都有着自己特定的地方风俗。换言之，这句俗语强调的是各地都有自己的特殊性。即便是同一民族如汉族的不同地方族群，虽然在文化的深层结构或大传统上有着共性，但其地方的特殊性或小传统也经常会在表层结构，即在民俗方面显现出来，而这些特殊性是同该族群或该地方的历史进程中的某些事件或对地方环境的适应等诸多的偶发事件相关。不过，我们也应该认识到，这些特殊性都是建立在共性基础上的。 以上述的观念来看闽南人的乡土民俗，有两个问题必须首先解释一下。其一是闽南文化的概念问题，其二是《闽南乡土民俗》所要表述的民俗内容的问题。

《闽南民间信仰》在全面反映闽南民间信仰概貌的基础上，从中选择最具代表性的宫庙和最有闽南特色、有专庙奉祀的神祗着重予以介绍。力图从民间信仰的视野体现闽南与台湾之间深远密切的历史文化渊源关系，展示民间信仰这一海峡两岸人民共同的精神文化家园。在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。 一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个极具鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨合，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学...(展开全部)

作为一种学术工作，闽南宗教研究没有捷径可走，需要的是老老实实的文献查考与社会调研。之所以强调文献查考与社会调研的结合，是因为闽南宗教既是历史的，也是现实的。要了解闽南宗教的历史，非从文献人手不可，只有充分占有文献资料，才能对其历史脉络有比较切实的把握；由于闽南宗教又是活跃于当代社会的意识形态，我们进行学术研究就必须深入民间，进行必要的田野考察。人们面对宗教具有什么态度，不同宗教如何在人群中传播，其吸引力何在，这些都是应该认真思考的问题。 为了便于操作，也为了内容的完整性，《闽南宗教》拟以道教、佛教、基督宗教、伊斯兰教为基本模块来组合材料。对每一种具体的宗教，我们既要追溯历史，也要了解现实。在叙述思路上，既有纵向，也有横向。换一句话来说，我们既要有来龙去脉的稽考，也要有对个题的集中阐述，诸如各宗教的派别组织，文化建树、慈善事业、社会影响等等，这些内容都...(展开全部)