香火 承载闽南人的乡愁和集体记忆 是闽南人生活方式的总和 描写闽南“乡土中国”风采 揭秘闽南“隐秘社会”历史 这是一部关于闽南的文化随笔集，内容斑驳复杂，但着墨精彩，引人入胜。作者秉承学术通俗化、历史生活化的理念，从茶 乡安溪“大树下”出发，拓迹闽南及台湾和东南亚等地闽南人族群生活的现场，为读者描绘出一幅天地、神明、祖先和现实 中的人，混居共存、多元和谐，调适自然环境和社会历史的立体画卷，对当下乡土中国的社会重构，乡村振兴战略的启动实施，不无启迪。

千百年来，芜湖地处长江中下游的沃土，物华天宝、人杰地灵。作为一座古老的商埠城市，芜湖西抚荆楚，东慰吴越，有文字记载的历史巳有2500年。春秋建邑，时名鸠兹；汉武置县，始称芜湖。唐以后渐盛，可见楼台森列，烟火万家。明代商贾云集，形成十里长街。近代成为对外通商口岸，素有“长江巨埠，皖之中坚”的美誉。历代皆有名人涌现；干将莫邪赤铸铸剑、东晋王敦屯兵建城、诗仙李白遗留瑰丽诗篇，金地藏落迹小九华，汤显祖写下著名的《牡丹亭》，汤天池创造“中华一绝”铁画；近代有孙中山来芜演讲，当代有人民解放军渡江第一船……正是这一个个标志性的印记，经久不衰，大放异彩，向世人彰显着芜湖的辉煌！ 《芜湖文化札记》仅仅从一个侧面，反映出这个古老而又年轻的城市，从建城到发展，从简陋到富丽的艰辛之剪影。我把她分为七个部分来写，每个部分独立成章，既有改革开放后的瑰丽景色，也有古迹遗址的概述；既有古代文化的遗痕，也有近代名人的功绩。因篇幅有限，只得将经济与工业发展的重头戏丢弃！如有机会再从工业发展的角度去写新的篇章。

江南文化，发源于吴太伯与其弟虞仲让国，于太湖之滨。虞山有墓，深厚含藏。开端有意义：退敛回归自然、从政治中心到文化建构。重新建立另外一种价值。起点如此，结尾也如此。 江南文化的范围，包括苏常润、杭湖宣、明（宁波）越睦（建德）、台婺（金华）、温括（丽水）。 江南文化的走向：从苏州出发，走向金陵，再走向杭州，最后回到苏州，进而上海。一个形象的比喻：由一个箭头，发展而为饱满有力的弓身，最后发一支箭。 本书以随笔的方式，记录了作者对江南文化的研究与反思。所涉及的虽只是一小部分，却也体现了中国文化的博大精深。本书将“古典今事，熔为一炉”，却又为“我”所用，读来流畅生动，毫无晦涩之感，非常值得一阅。

关于江南的文化想象已在时下成为一种时尚，动辄即是桨声灯影的秦淮河，无边风月的二十四桥明月夜，总是春花秋月、香消玉残、男欢女爱，散发着脂粉气、肤泛的伤感和廉价平庸的诗意。不得不指出的是，这种对于江南文化以偏盖全的书写，来自一只看得见的手，即消费社会的消费文化。这样说着江南，不是全错，而是将其单面化、平浅化、空洞化，其实有一种虚假诗性。正如顾炎武《日知录》有一条札记“南北风化之失”早就批评过的：“江南之士，轻薄奢侈，梁陈诸帝之遗风也。” 本书以随笔的方式，记下了作者读书的心得和真实的感受。本书写了很多明遗民，阐述了文化江南的另一种美，另一种深意、原意。即明清之际的江南文化是民族思想的真正播种地，明清之际的民族思想是现代文化的真正发源处。书中所写的那些明遗民都是现代文化的播种人。本书还通过文化江南的极广的意涵，探讨了雅与俗能不能融合在一起的问题。江南极深的...(展开全部)

《闽南建筑》主要内容：闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说，所谓闽南区域，指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说，闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征，使得闽南文化在长期的传承演变历程中，不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海，以及祖国的宝岛台湾，深深受到闽南文化的影响，形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会，即使是在东南亚地区以及海外的许多地区，闽南文化的影响所及，都是不可忽视的社会现实。因此，闽南文化既是地域性的，同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下，研究闽南文化尤其显得深具意义。

简介：韩子萱 琼花表妹金麒麟 妇产科医生金母 琼花的婆婆贾娇娇 大学生老贾 琼花父亲秦美娥 琼花母亲罗小虎 琼花的徒弟，喜欢子萱金父 麒麟的父亲苟长耀 贵辉男朋友贾琼花 警察局副...

这是一个禅的故事，可以媲美中国文化史上任何一件“禅宗公案”。 饥荒年代，一个大字不识几个的村庄少年在咽下一只棺材里跳出来的青蛙后，读出白纸上的“观音签”。少年被母亲厌憎，又被与自己长得完全不一样的爹爱怜。爹想把他送到庙里讨口饭吃，在替少年讨药的路上不幸溺亡。少年当了香火，忘掉了原本的名字，有了三个师傅，一个能在缸里坐化的大师傅，一个可能是通缉犯的二师傅，一个满世界寻找生母的小师傅。荒唐岁月，寺庙亦非净土。人们要“破四旧”，来砸菩萨像。这个不信菩萨的少年在一个人的呓语中看见了爹的魂灵，并在几位善良村人的帮助下，与一个时代的凶蛮对抗，保下太平寺与镇寺之宝《十三经》……然后娶了媳妇，生了孩子。 文革结束，他卖掉祖传之物翻修太平寺。这才知道，小师傅是母亲的亲生儿子。他只是一个被抱错了的孩子，是那个烈士陵园主任满世界寻找的孩子。岁月若琉璃，洁净无瑕。开发商来了...(展开全部)

这是一个禅的故事，可以媲美中国文化史上任何一件“禅宗公案”。 饥荒年代，一个大字不识几个的村庄少年在咽下一只棺材里跳出来的青蛙后，读出白纸上的“观音签”。少年被母亲厌憎，又被与自己长得完全不一样的爹爱怜。爹想把他送到庙里讨口饭吃，在替少年讨药的路上不幸溺亡。少年当了香火，忘掉了原本的名字，有了三个师傅，一个能在缸里坐化的大师傅，一个可能是通缉犯的二师傅，一个满世界寻找生母的小师傅。荒唐岁月，寺庙亦非净土。人们要“破四旧”，来砸菩萨像。这个不信菩萨的少年在一个人的呓语中看见了爹的魂灵，并在几位善良村人的帮助下，与一个时代的凶蛮对抗，保下太平寺与镇寺之宝《十三经》……然后娶了媳妇，生了孩子。 文革结束，他卖掉祖传之物翻修太平寺。这才知道，小师傅是母亲的亲生儿子。他只是一个被抱错了的孩子，是那个烈士陵园主任满世界寻找的孩子。岁月若琉璃，洁净无瑕。开发商来了...(展开全部)

《明清文化史札记》是作者自上世纪70年代末以来关于明清文化史的论文选编，涉及明清时期的政治、哲学、文学、史学、中西文化交流等领域。既有对明清文化的定位及主要特点的总体把握，又以更多篇幅选择典型个案对明清文化展开深度发掘、精密考析，并对这一时期思想文化界的重要人物作了别开生面的评议。在细微处见宏大，于高远中藏细密，有益于读者从宏观与微观的结合上领略明清五百余年间文化的特点与走势，是一部富于创识的学术性很强而又明快畅达的文化史佳作。

《文化江南札记》收录胡晓明教授关于江南文化的散文共计六十余篇。作者以重读陈寅恪先生的《柳如是别传》为契机，记下了读书的心得和真实的感受，对明末清初的江南文化、江南士人反清复明的斗争、江南女子的命运等主题进行了阐释和介绍。 江南文化，总是让人联想起桨声灯影的秦淮河，无边风月的二十四桥明月夜，总是春花秋月、香消玉残、男欢女爱，散发着脂粉气、肤泛的伤感和廉价平庸的诗意。但江南并不全是文弱的美，本书便阐述了文化江南的另一种美，另一种深意、原意，即明清之际生于江南的民族思想是现代中华文化的真正发源处，书中所写的那些明遗民都是现代文化的播种人。本书还通过文化江南极广的意涵，探讨了雅和俗能不能融合在一起的问题。江南极深的文化内涵，值得现代人去发掘。